Давид Хахам

Публикация рассказов и статей Давида Хахама

Этапы большого пути

(Ко дню рождения Бориса Николаевича Пасечника)

Когда Борис Николаевич Пасечник посетил недавно Израиль, я по состоянию здоровья не смог приехать на встречу с ним, зато от друзей и одноклассников получил всю информацию об этой встрече, а также фотографии, которые переслал сразу же на сорокский сайт. Позже мой бывший одноклассник Аркадий Барбер прислал мне «послужной список» Бориса Николаевича, созданный к 50-летию его трудовой деятельности. Должен сказать, что я тоже являюсь одним из учеников Бориса Николаевича Пасечника и Клавдии Ивановны Коромысличенко, а ещё короткое время – их коллегой по работе. Встречался я с Борисом Николаевичем и в Кишинёве, когда он уже был замдиректора института усовершенствования учителей.

По поводу памятника «Свеча благодарения»

Я уже писал в одной из своих статей («Сорокская степь Иона Друцэ»), но могу и повторить сказанное, добавив несколько новых штрихов и фактов. Идея этого общенационального памятника (самого величественного и самого символического в истории Молдовы) принадлежала народному писателю Иону Друцэ. Более тридцати лет назад он написал новеллу «Бадя Миор», в которой изложил своё представление об авторе безымянной (народной) легенды «Миорица». Интересно, что в этой легенде главный герой-пастух со временем становится правителем своей страны (как царь Давид у евреев). Вообще в легенде много аналогий с древнееврейским эпосом. Но самое главное: пастух ставит свечу Господу Богу и просит его сохранить народ, его обычаи и культуру. Эта свеча и названа в легенде «свечой благодарения». С 1997 года живущий в Москве писатель Ион Друцэ (его дети проживают в Израиле) призывал молдавские власти построить общенациональный памятник, который бы символизировал вечность молдавского народа и охранял бы его от всех бед и напастей. Иона Друцэ поддержали власти Молдовы и во времена президентов Снегура и Лучинского, и во времена президента Воронина.

Памяти Наума Мальцера (1937-2009)

За 17 лет жизни в Израиле мне довелось не раз встречаться с известными представителями молдавской еврейской общины, в основном - уроженцами Кишинёва и, в особенности, - с бывшими работниками министерства местной промышленности республики. Узнав, что я родом из Сорок, они, в первую очередь, спрашивали меня, знаю ли я Наума Мальцера.

Почему в Израиле не проводятся встречи сорочан?

(Спорные заметки на актуальную и печальную тему)

Почему в Израиле не проводятся встречи сорочан, или
Жизнь сорокской общины в Израиле: вчера, сегодня и завтра

Довольно часто у меня в квартире раздаётся телефонный звонок, и кто-то из земляков с разной степенью угрозы или жалобы задаёт один и тот же сакраментальный вопрос: почему в Израиле не проводятся встречи сорочан? Я всем отвечаю, как еврей, вопросом на вопрос: а зачем проводить такие встречи? Мой абонент начинает путаться, что-то говорить о том, что давно, мол, не виделись и что надо бы встретиться. Если бы у меня не было опыта проведения подобных встреч, я бы тоже задавал такой риторический вопрос, но опыт у меня уже имеется, и, к сожалению, - опыт отрицательный и печальный. Начну, однако, не с анализа встреч, организованных мною или под моим руководством, а с вещей более общих.

Похороны Захара Дороховского

В минувшую пятницу, 28-го ноября, в израильском городе Ашдоде состоялись похороны Захара Дороховского.

На кладбище к десяти часам утра собралось более ста человек. Среди них я увидел тех, кто уехал из Сорок много лет назад, в 1970-х годах, и тех, кто прибыл в годы последней алии, в начале 1990-х. Прибыли на похороны не только сорочане и не только израильтяне. На похороны приехала из Лода дочь Нины Прусс, Наташа, гостившая в Израиле и проживающая в Клайпеде, Александр Сиянов, прилетевший с женой тем же самолётом из Кишинёва. Гриша Гиверцблат, Фима Глузман, Галя Блувштейн-Шнайдерман и другие бывшие сорочане (в том числе – я с женой) приехали издалека – из Хайфы, Хадеры, Рош-Айна, Беер-Шевы; Эдик Ройтберг, Зуня Пинкис, Игорь Хараст и другие – прибыли из Кфар-Саббы, Пэтах-Тиквы, Бат-Яма, Иерусалима. На кладбище собрались почти все бывшие сорочане – нынешние жители Ашдода.

Приднестровский городок Атаки и его евреи

В этот городок, расположенный в 58 километрах северо-западнее Сорок, мы ездили довольно часто: перейдя или переехав через мост, соединяющий его с соседним украинским городком Могилёв-Подольском, затем автобусом или поездом мы добирались до Киева, Винницы или до узловой станции Вапнярка.

Своим месторасположением Атаки напоминали Сороки: городок тоже раскинулся на высоком правом берегу Днестра, и чем дальше от реки – тем выше в гору… Да и население Атак в 1960-1970-е годы было такое же пёстрое: помимо молдаван, тут проживало много украинцев и русских, цыган и евреев. Евреи встречались в Атаках тогда везде и всюду: в магазинах и на рынке, в школах и на предприятиях, на автостанции и на мощном мосту через Днестр, построенном, если не ошибаюсь, ещё в 1954 году.

RSS-материал